族田：是家庭的财产，个人的财产，还是村产， 国家的财产？
身，家， 国，天下在清代与今天有何相同或相差之处？
身，家，国，天上的概念是否有有女性的位置？
邱老师强调
梁治平先生演讲，对赵汀陽、盛洪、許紀霖与苏力四位学者如何重构“身-家-国-天下”交互关系的論述，進行“語意学”比較，進而解析这些包含法律規範在内的政治正当性论述，反映了何種“社会文化意义”
前三位的天下含括自己，蘇力的想法跟世界只有兩國「中國與外國」相似。
秦汉以来的法律概念的变化？
赵鼎新：
施展：枢纽
德治与法治
情与法？
中国礼法制度是如何规定天下？
制度安全的想象，
西边：天子与皇帝有两重继位仪式，有一系列礼法的安排，现在有否两重继位，先是党的选
魏晋南北朝史：是否有将其他族yi 捕获进来？中国古代史中如何安排身，家，国与天下？
中国的古典
希腊的古典如何重新阐述？
施展：历史叙述，构建一种正常性，
谢谢梁老师及各位老师的讨论，中国古代史的近来讨论，有不少对家、国、天下的反思与讨论，如家庭中女性的社会地位问题，如天下观下的其他族群统治的问题，四位老师的讨论中有否将这些反思放入了当代身，家， 国与天下的反思与重建？
谢谢梁老师与各位老师的讨论，家国天下一直是在不停地建构中，所以当代的家国天下的重构当然也有合理性，也就是邱老师说的都是读书人，岂能置身之外，确实。但历史学关于家、国家、天下的研究既有重构历史的一面，但亦有对妇女在儒家家国天下体系的反思，也有天下观下一方面重新解构，不知当代的家国天下观的重构过程中有无学者考虑到吸收到历史学上妇女及外族在家国天下体系的反思？
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